الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
جملة (والله خير) مستأنفة لا محل لها.
الظرف (فوق) متعلق بالمفعول الثاني لجاعل. وجملة (فأحكم بينكم) معطوفة على جملة (إليَّ مرجعكم) في محل نصب.
(ناصرين) اسم مجرور لفظاً مرفوع محلا مبتدأ، وهو مجرور بـ (من) الزائدة، والجملة معطوفة على جملة (أُعَذِّبهم) في محل رفع.
جملة (فيوفيهم) خبر المبتدأ (الذين)، والفاء رابطة لجواب الشرط، (أجورهم) مفعول ثان. جملة (والله لا يحب الظالمين) مستأنفة.
الجار (من الآيات) متعلق بحال من الهاء في (نتلوه).
جملة (خلقه) مفسرة لا محل لها، وجملة (فيكون) خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، وجملة (فهو يكون) مستأنفة لا محل لها.
قوله (فلا تكن من الممترين): الفاء عاطفة، والجملة معطوفة على المستأنفة المتقدمة، والرابط مقدر أي:من الممترين به، والجار (من الممترين) متعلق بخبر كان.
قوله (ما جاءك): (ما) مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه. وقوله (تعالوا): فعل أمر مبني على حذف النون، والواو الفاعل. والفعل (نَدْعُ): فعل مضارع مجزوم لأنه واقع في جواب شرط مقدر، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. الجار (على الكاذبين) متعلق بالمفعول الثاني لـ (جعل).
قوله (وما من إله إلا الله): الواو عاطفة، (ما) نافية مهملة، (من) زائدة، (إله) اسم مجرور لفظًا مرفوع محلا مبتدأ، والخبر مقدر (لنا)، و(إلا) للحصر، (الله) بدل من موضع (من إله) مرفوع، وجملة (وما من إله إلا الله) معطوفة على جملة (إنّ هذا لهو القصص). وجملة (وإن الله لهو العزيز) معطوفة على جملة (ما من إله إلا الله) لا محل لها.
جملة (تعالوا) مستأنفة. (سواء): نعت مجرور، وهو في الأصل مصدر؛ ولذلك لم يُؤَنَّث. (بيننا): ظرف مكان متعلق بالمصدر (سواء). والمصدر (ألا نعبد) خبر لمبتدأ مقدر بـ (هي).
قوله (لِمَ تحاجون): اللام جارة، (ما) اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر متعلق بـ (تحاجون)، ووجب حذف الألف لدخول حرف الجر. جملة (وما أنزلت التوراة) حالية في محل نصب. وجملة (أفلا تعقلون) مستأنفة لا محل لها.
(هاأنتم): (ها) للتنبيه، و(أنتم) ضمير رفع منفصل مبتدأ. (هؤلاء): اسم إشارة مبني على الكسر منصوب على الاختصاص، وجملة (حاججتم) خبر. وجملة (فلِمَ تحاجُّون) معطوفة على جملة ها أنتم (حاججتم) لا محل لها. وجملة (وأنتم لا تعلمون) معطوفة على جملة (والله يعلم) لا محل لها.
جملة (ولكن كان) معطوفة على جملة (ما كان) لا محل لها.
(لو) مصدرية، والمصدر المؤول (لو يضلونكم) مفعول به. وجملة (وما يشعرون) معطوفة على جملة (وما يضلون) في محل نصب.
(لم): اللام جارة، (ما) اسم استفهام في محل جر متعلق بـ (تكفرون)، حذفت ألفها لجرها، جملة (وأنتم تشهدون) حالية.
جملة (وأنتم تعلمون) حالية من الواو في (تكتمون).
(وجه النهار): ظرف زمان منصوب متعلق بـ (آمنوا). وجملة (لعلهم يرجعون) مستأنفة لا محل لها.
جملة (قل إنَّ الهدى هدى الله) اعتراضية. والمصدر المؤول (أن يُؤتى أحد) مفعول لأجله أي: خشية إيتاء، والمعنى: ولا تؤمنوا إلا لمن جاء بمثل دينكم خشية أن يُؤتى أحدٌ من النبوة مثل ما أوتيتم، وخشية أن يحاجوكم بتصديقكم إياهم عند ربهم.
جملة (يختص) خبر ثالث للجلالة، جملة (والله ذو الفضل) مستأنفة.
(من) اسم موصول مبتدأ، والجملة الشرطية صلة الموصول الاسمي. (إلا ما دمت): (إلا) للحصر، (ما) مصدرية زمانية، والمصدر المؤول (ما دمت) منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بـ (يؤدِّه). الجار (عليه) متعلق بـ (قائما). والمصدر المؤول (بأنهم قالوا) مجرور بالباء، متعلق بالخبر. وجملة (وهم يعلمون) حالية في محل نصب.
(بلى) حرف جواب، و(من) اسم شرط مبتدأ، وجملة (فإن الله يحب) جواب الشرط، والرابط بين الشرط والجواب العموم.
جملة (أولئك لا خلاق) في محل رفع خبر (إنّ). وجملة (لا خلاق لهم) خبر المبتدأ (أولئك). وجملة (ولا يكلمهم الله) معطوفة على جملة (لا خلاق لهم). جملة (ولهم عذاب) معطوفة على جملة (يزكيهم).
اللام في (لفريقا) للتوكيد. قوله (وما هو من الكتاب): الواو حالية و(ما) نافية تعمل عمل ليس، والجملة حالية. وجملة (وما هو من عند الله) حالية. وجملة (وهم يعلمون) حالية.
المصدر المؤول (أن يؤتيه) اسم كان، والجار (لبشر) متعلق بخبر كان. الجار (من دون) متعلق بحال من الياء في (لي). جملة (ولكن كونوا) مقول القول لقول مقدر أي: لكن يقول: كونوا. والمصدر (بما كنتم) مجرور متعلق بـ(ربانيين).
المصدر المؤول (أن تتخذوا) منصوب على نزع الخافض الباء. (بعد) ظرف زمان منصوب متعلق بـ (يأمر)، و(إذ) اسم ظرفي مبني على السكون مضاف إليه، وجملة (أنتم مسلمون) مضاف إليه.
الواو مستأنفة، (إذ) اسم ظرفي مفعول لـ (اذكر) مقدرا. (لما آتيتكم): (لما): اللام واقعة في جواب القسم المتضمن في قوله (ميثاق) لأنّه جارٍ مجراه، و(ما) موصولة مبتدأ، وجملة (آتيتكم) صلة، والعائد مقدر أي: آتيتكموه. الجار (من كتاب) متعلق بحال من (ما). وجملة (ثمّ جاءكم) معطوفة على (آتيتكم) والرابط الذي يربطها بما قبلها حصل بالظاهر وهو (لما معكم)، فإنه صادق على قوله (لما آتيتكم). (لما) اللام زائدة للتقوية، و(ما) اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل. وقوله (لتؤمنُنَّ): اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وأصل الفعل:تُؤمنونَنَّ فهو مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين، والواو المقدرة فاعل. والجملة جواب قسم مقدر، وجملة (والله لتؤمنن) خبر المبتدأ (لما) في محل رفع. وجملة (فاشهدوا) جواب شرط مقدر في محل جزم، أي: إن أقررتم فاشهدوا. وجملة (وأنا معكم من الشاهدين) حالية.
الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، وتقدّمت الهمزة للزومها الصدارة و(غير) مفعول به مقدم. وجملة (وله أسلم) حالية. (طوعًا): حال منصوبة، وجملة (وإليه يرجعون) معطوفة على جملة (وله أسلم) في محل نصب.
جملة (لا نفرّق) حالية من (النبيون)، وجملة (ونحن له مسلمون) معطوفة على جملة (لا نفرق) في محل نصب. |